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              宋、辽、金 时 期 的 建 筑


太原晋祠

  晋祠始建年代不详,本是为纪念周武王的次子叔虞兴修农田水利有功而建的祠,称“唐叔虞祠”,因临晋水,又称晋祠,北魏的《水经注》中已有记载。宋太宗太平兴国四年(979年)对晋祠进行了扩建,宋仁宗天圣年间(1023~1032年)增建了纪念叔虞之母的祠,并且确立了现在所见圣母殿的位置,金代在圣母殿前又加建献殿,以后又经元、明、清各代增建和重修,形成了现在晋祠的格局。圣母殿是宋、辽、金时期祠庙建筑中唯一保存下来的宋代木构。
             
                  山西太原晋祠圣母殿及殿前的鱼沼飞梁

  圣母殿面宽七间,进深六间,重檐九脊顶,殿身采用殿堂型构架体系。在构架中将殿身前檐柱落在一条三椽上,从而使大殿前廊加宽,形成较宽的开敞的举行祭拜圣母活动的空间。前檐柱采用木雕盘龙柱形式,为宋元二年(1087年)遗物,也是我国现存最早的木雕盘龙柱。现存圣母殿上斗拱有多种形式,正是历次重修所留下的遗迹。圣母殿微微向上弯曲的屋顶轮廓,柔和秀美,总体造型舒展而庄重,是宋代建筑风格的典型代表。殿内有四十三尊塑像,即圣母像及侍女像,尺度与真人相近。人物性格、表情各不相同,姿态、服装、发式因人而异,比例造型优美,是宋代塑像中的上品。殿前有一以泉水汇成的水池,因游鱼众多,名为鱼沼。池上有一座十字形平面的桥梁,其东西方向的主桥为平桥,宽约5米,南北方向次桥宽约3.5米,斜搭在主桥上。桥下有三十四根石柱,也排列成十字型,上有木制梁、枋及桥面板。这座桥被称为“飞梁”或“鱼沼飞梁”。

 

  前殿后阁:将高阁放在殿后的布局见于宋代寺院,例如河北正定隆兴寺。寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑。该寺始建于隋,北宋初重建寺内主要建筑大悲阁(现已非原物),并于其北拆却九间讲堂。现存寺内主要佛殿建筑摩尼殿,建于宋皇四年(1052年),慈氏阁、转轮藏也皆为宋代建筑,而大觉六师殿原建于元丰年间(1078~1085年),后遭毁,山门建于金代(1115~1234年)。整个寺院纵深展开,殿宇重重,高潮迭起。院落空间时宽时窄,随建筑错落而变幻。佛香阁与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间,成为整组寺院建筑群的高潮,具极强的感染力。类似的例子还有东京大相国寺,也是寺院最后为资圣阁,并且有文殊、普贤两阁在前,与其形成三阁对峙局面。
              

转轮藏殿

  在摩尼殿之后,与慈氏阁相对立于大悲阁之前。殿平面三间正方形,前出雨搭,实为一重层之阁。其下层遍前安转轮藏一,故两前内柱间之距离须略加宽,以容转轮藏。上层无雨搭,四周有平坐;上檐之下,另有腰檐一周;顶为九脊顶。上层梁梁架因前后做法不同,遂用大叉手,成一简单之TRUSS。其它榑枋襻间,绰幕,驼峰等,交相卯接,条理不紊,毫不牵强,实为梁架结构中之上乘(第53图)。其上檐斗拱,耍头亦斫作昂嘴形;其上另出蚂蚱头与替木相交,揆其形制,与晋祠大殿颇有相似之处,盖或亦北宋中叶所建耶。
  殿下层中央之转轮藏,为一八角形旋转书架,中有立轴,为藏旋转之中心。其经屉以上,作成重檐状,下檐八角,上檐圆,下檐斗拱出双昂三下昂,上出椽及飞椽,角梁等等,一如《营造法式》之制;上檐出五杪重拱计心,其上不用椽,仅用雁翅版,上施山华蕉叶,为宋初原物无疑,今经屉部分已全毁。
                  
                          转轮藏殿

摩尼殿

  摩尼殿坐落于河北省正定县隆兴寺内。此寺始建于隋,到宋初(北宋皇祐四年,1052年)改建时才用现名。明、清两代虽进行过修葺,但主要结构仍与宋《营造法式》相近,其总平面至今仍保存了宋代风格。   

  摩尼殿独特的建筑为海内孤例。

  檐柱用材粗大,有侧脚及生起。阑额上已有普拍枋,阑额端部做卷云头式样。补间铺作以用45°斜栱。
  四面抱厦有门窗,仅有栱眼壁略通光线,故殿内采光通风欠佳。檐下斗拱宏大,分布疏朗,配置复杂。立体结构重叠雄伟,富于变化,在我国现在古代早期建筑中实属罕见。利用了建筑体量大小和院落空间的变化,轴线虽长而不觉呆板。
               
                          摩尼殿

 
蓟县独乐寺观音阁构造
  独乐寺是辽代佛教著名寺庙之一。位于河北蓟县城关西门。它是由山门、观音阁、东西配殿等组成的建筑群。观音阁,位于山门之后,是寺院的主体建筑,它是由三层楼阁构成,由于中层做成暗层,从照片上看,似一个两层的楼阁。中层为一个长方形的天井,做成回转平台,供观者站立。上层天井做六角形,也有回转平台,有隔扇门通向阁外檐下的露台,在此可远眺俯瞰蓟县全城。观音阁的中心为一座高大的观音像,是观音阁建筑的核心,佛高达16米。观音面目沉静,微带慈笑,衣带飘洒,仪态端庄。佛头上塑有11个小头像,又有11面观音的雅号。观音像两侧伫立菩萨各一尊,面部丰满,姿态优美,造型匀称,线条流畅,为辽代佛像雕塑的典型作品。独乐寺建立年代可推定在辽统和二年(公元984年)。辽时曾几次修缮。后明、清两朝又作了三次大规模的修整。1949年以后已将千年古刹修葺一新,这里是全国著名的旅游区,接待上千万的海内外来客。
             

                   
独乐寺观音阁
 

山西大同善化寺大雄宝殿

  该寺创建于唐,辽末毁于兵火,金天会六年(1128年)有过一次大规模重建。寺内中轴线上布置有山门、三圣殿、大雄宝殿,西侧有普贤阁。其中大雄宝殿建于辽,面阔七间,进深五间,四阿顶,内部结构为殿堂与厅堂混合型。殿内佛坛上供奉五方佛,为使谒拜空间开敞,将中部内柱减除。三圣殿与山门皆金代遗构,三圣殿内出现移柱作法。减柱、移柱成为辽金建筑中常见的作法。
               
                      山西大同善化寺大雄宝殿

 
山西应县佛宫寺释迦塔
  建于辽清宁二年(1056年),塔高67.31米,平面为八边形,底层每边长5.58米,外观为五层,内部还有四个暗层,共九层。木塔中间为大厅,四周为回廊。柱子按内外两环布置,由于暗层柱间采用近似桁架的作法,外立面有四个面的柱间,当年也曾设有斜撑,形成双套筒式结构。四个暗层形成四个刚性较大的环,犹如现代建筑中的圈梁。这样大大加强了结构的整体性,以致历经多次地震而无恙。木塔造形匀称而稳重,各层平面逐层向内收缩,层高逐级减少,随之将各层斗拱作法和屋檐的长度进行调整,不但创造了优美的总体轮廓,产生高耸向上的艺术效果,而且通过那一层层的屋檐和平座,有节奏而又有变化的出现,产生了优美的韵律感,是结构与艺术造型有机结合的典范。
                 
            山西应县佛宫寺释迦塔,俗称应县木塔,全木结构,塔内有大型佛像
 

江苏苏州报恩寺塔

  苏州报恩寺塔重建于南宋绍兴年间(1131~1162),八角九层,砖身木檐,是南宋平江(即今苏州)城内重要一景,在《平江图》碑中已经刻出,现称北寺塔,仍是苏州城主要大街的重要对景。报恩寺塔内部为双层套筒,八角塔心内各层都有方形塔心室,木梯设在双层套筒之间的回廊中;各层有平座栏杆,底层有副阶(围绕塔身的一圈廊道)。这些,都与山西释迦塔相仿。但副阶屋檐与第一层塔身的屋檐是一坡而下,没有重檐。与释迦塔不同。砖砌塔身每面分三间,正中一间设门。木结构部分曾经清光绪年间重修,檐角高耸,又在平座上加了许多擎檐柱,已部分改变了原样。副阶柱间连接有墙,平面直径30米,与释迦塔相近;塔全高达76米,比释迦塔高出将近9米。全塔虽尺度巨大,但层数比释迦塔多出4层,比例也比释迦塔高细,加上檐角高举,在宏伟中也蕴含着秀逸的风韵,仍体现了江南建筑艺术风格。
               
                         江苏苏州报恩寺塔

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